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国开山西《地域文化(专)》形考任务5【答案】

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发表于 2022-6-26 11:07:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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第五次作业使命:
山西的前史即是一部民族交融史。( )
特别的地理方位,造就了山西自古以来变成多民族交汇融合的天然通道与对接点。( )
战国中后期,赵国逐步虚弱。( )
面临四方的窘境,赵武灵王决议变革,施行“胡服骑射”政策,即仿效胡人的军服,短身小袖、皮靴皮带;把主力部队由搭车和步行改为骑马,并学习立刻射箭。( )
赵武灵王正式公布法则,赵国全境实施胡服骑射,以能任官,清晰了游牧文化的主导位置,成果大批身世下贱和有戎狄布景的人得到重用。( )
赵武灵王自动打破华夏贵、戎狄卑传统观念的勇气在华夏各国中是非常稀有的。( )
赵武灵王在全国推行胡服骑射后,正本在赵国就占有首要位置的胡人文化因为正式得到了国家的必定、扶持,胡人的位置得到了很大的进步。( )
赵武灵王的胡服骑射对秦国的经济结结构成了很大的影响,使之更趋近于游牧经济。( )
汉人文化的升扬,安定了其在赵国的主导位置。( )
汉人喫苦刻苦、重义尚武的精力,在赵武灵王的宣传下,对赵国国民的心思也发生了无穷的影响。( )
从西汉开端,寓居在华夏西北部、北部边地和东北区域的一些民族陆连续续向内地迁徙。( )
匈奴是日子在大漠草原上的一支农耕民族。( )
东汉时,蒙古草原大旱,匈奴割裂为两支,北匈奴向西方搬迁,南匈奴依靠了东汉,先寓居在五原郡,后来逐步南移,进入到山西汾河流域,加快了交融的过程。( )
东汉建武二十六年,光武帝刘邦让匈奴呼韩邪单于入居西河郡美稷县( )。( )
晋武帝时( ),塞外匈奴呈现四次大规划内徙,总数十万以上。( )。
羯族原是中亚人,容颜是深目、高鼻、多须。后来东迁,一有些随匈奴人迁入山西,故称匈奴别部。他们首要聚居在上党武乡( ),后来分布在太行山一带。( )
鲜卑族原是日子在长江流域的一支初始部族。东汉初年,鲜卑族中的拓跋部开端南迁,进入蒙古大草原。( )
公元4世纪初,鲜卑族的拓跋部占有了山西北部和内蒙古等地,树立代国,几经曲折逐步开展起来。( )
西晋末年,社会动乱,各族竞相等雄。从公元304年刘渊建汉开端,直到北魏一致,山西先后处于很多少量民族政权的控制之下,变成北方民族交融的大舞台。( )
民族交融的成果,大大改动了本来山西汉族的习俗习气和日子方法。( )
相传平遥县“西玉成颜料庄”在北京、天津、四川等地都设有分庄,总司理叫雷履泰。( )
票号又名票庄或汇兑庄,是一种专门经营汇兑事务的金融组织。( )
在票号发生曾经,商人外出收购和贸易全要靠转账付出,在外地赚了钱捎寄老家也得靠专门的镖局把支票运送回去,不只开支很大,费时误事,并且常常发作过失。( )
介休范氏经商鼻祖叫乔贵发,明末时在张家口经商,常常收支辽东,是其时有名的八大商人之一。( )
山西商人资本中的货币经营资本方式,最闻名的是票号。( )
“日昇昌”,兼营汇兑事务,专门经营汇兑事务,这即是中国前史上榜首家票号。( )
山西商人纷繁学习“双组成”的经历,出资票号。票号著称者有平遥、太谷、祁县三大帮,称平遥帮、太谷帮和祁帮。( )
鸦片战役后的十年内,仅日昇昌、蔚丰盛、日新中三家山西票号在各地建立的分支组织就有35处,散布在全国23个城市。( )
山西票号的呈现,在金融业界具有立异含义。( )
( )首要是在山西大地上构成开展起来的,它的开展,与山西区域和由山西落发的高僧有着密不可以分的血肉关系。
净土宗在唐代正式构成后,进而传入了( )。
日本的( )一向尊奉昙鸾、道绰、善导为净土三祖师,尊奉玄中寺为净土宗开山祖庭。
历代日本净土名僧,多来( )朝拜,视为“圣地”,对推进中日文化交流起了重要桥梁效果。
关于道教的传达,听说远在( )初即有炼丹者活动于山西恒山一带,
( )时期,山西是北天师道的策源地和活动中间,关于道教在北方的传达起了有力的推进效果,山西的道教文化也在这时进入了榜首个前史顶峰期。
南宋和金、元时期,道教又进入鼎盛,其时全国构成遥遥相对的南北两大教派,即北方的( )和南边的正一教。
创建全真教的( ),把理学家的“品德性命之学”作为全真教的主旨。
( )为唐河中府永乐县( )人,出世于山西,也因而,山西区域尤其是晋南区域成了全真教文化宝库之一,留下了很多的全真教文物遗产。
( )对中国道教文化做出了出色奉献。《玄都道藏》的出书也变成山西道教文化开展的光芒一页。
到过( )的游人,常常为独特的儒、佛、道三教合一的寺庙景象而惊叹。
坐落娄烦县城监河南岸的南山坡上有一座( ),是佛、道、儒三教合一的古代修建,始建于1400多年前南北朝时期的北周。
信仰( )的回族聚居点首要有太原、大同、长治、晋城、阳泉五市。
天主教与基督教于唐初传入中国,时称( ),元时复盛,称也里可温教。
天主教与基督教至少在( )万历间已传入山西。
据文献记载,1620年( ),( )人耶稣会士艾儒略( )榜首个进入山西绛州( )布道。
四年后,( )籍耶稣会士金尼阁( )在绛州久居,并建一小教堂,这是山西有天主教堂的初步。
1696年,山西变成( )教廷在中国树立的九个代牧教区之一。
现在太原五一广场的西边起凤街口位于着道教( )的纯阳宫。
五一广场不远的( )还有一座伊斯兰教的清真寺。
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