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国开(湖南)《地域文化(本)》形考任务【答案】

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发表于 2022-6-30 02:45:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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贾谊创始的楚辞,不只打破了《诗经》的诗篇编制,对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等发生了深远的影响,一起也奠定了湖湘文学的基础。
在文化传达过程中,移民是古代中国最重要的文化传达载体。纵观中国前史,移民首要是因战役或国家行动发生的。中国前史上的移民,以华夏汉族南迁最具规划,影响最大,对其他区域文化的发生和开展具有无足轻重的含义。
春秋战国时,湖南的原居民大都信仰初始宗教,出现出多神崇拜的特色,楚人的入湘带来了楚人的宗教崇奉与神话传说。湖南原居民的宗教与楚人带人的宗教、神话彼此影响、交融,构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。
在永州10年间,刘禹锡发明了光辉的文学成绩,在散文、诗篇、寓言、行记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面,都做出了杰出的奉献,共留下六百多篇著作,使之变成唐宋八我们之一。
湖南行政区划的相对安稳,使华夏文化的制度、礼仪、习俗、习气等直接影响着湖南的本乡居民,这也让湖南本乡的文化无法保存自己共同的习俗、习气。
距今约6500年前,湖南的新石器文化开展到一个新的期间——大溪文化期间。大溪文化遗址在湖南最会集的区域是澧水中下流和洞庭湖西北边际地带。
( )出书于19 27年的《参军日记》是中国现代文学史上榜首部正面记叙大革新的陈述文学。
东汉后期,跟着《伤寒杂病论》的面世,湖湘医学有了象征性成果。
关于文化的解说,英国专家泰勒以为:“文化是个复合体,它包含常识、崇奉、艺术、品德、习俗习气和作为一个社会成员所取得的一些其他的才能和习气。”
在中华民族大交融的过程中,湖南变成各族群分解、迁徙和从头组合的重要区域,由此也构成了湖南古代居民杂乱繁芜的变迁。自炎黄、尧舜禹时期以来,湖南境内这种延绵不断的居民变迁阅历过苗越归楚、蛮族演化和北人入湘、赣人进湘及湘人西迁三个对比大的期间。
广德二年置湖南调查使,湖南之名自此始,那么“广德”是哪一个朝代的年号之一?
周敦颐以激烈的经世精力写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、 《筹河篇》等一系列对于时政急务补阙救弊的策文。
魏源编成《皇朝经世文编》,并在此书中清晰提出“师夷长技以制夷”的标语。
提出“在学术方面,建议完全研讨,不受全部传说和迷信的捆绑,要寻着啥是真理”的湖湘巨人是
不断发现的旧石器时期遗址和新石器时期遗址遗存阐明,湖南最早的土著先民呈会集散布,首要会集在湘江流域平原区域。
建国前后,一大批湘籍革新家、军事家、教学家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法,与深沉的国学根底相融铸,与生动的社会实习相结合,使学术文化和经世致用传统向最新、最高层次开展,创建并宣布了许多富于真知灼见的重要思想,以此辅导和领导中国革新和建设实习。
( )先后翻译了《日本宪法》 《国际私法》等有关国家制度和法律的作品,是中国巨大的民主革新先行者、“中华民国”的缔造者之一,是“中华民国”前期榜首位倡议内阁制的政治家。
史前时期湖南首要是三苗、南生番活动的区域,因而盛行的文化为
在横亘千里的南岭山脉,在郴州境内有一座山不高却颇有名望的苏仙岭。苏仙岭的闻名是由于
湖南实施行政区划制度较晚。湖南省现行行政区域在春秋时期为荆州南境。战国时期湖南归入楚国地图,归于苍梧、长沙两郡,当系湖南行政区划制度萌发。
湖南独立建省是在啥时分
在长时间威压重逼的生计环境中,湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性情,构成了深恶痛绝、勇于抵挡的民俗。
周朝湖南区域设置有黔中郡、长沙郡。东汉实施州、郡、县三级制,与封国并行,湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。
关于湖南人在近现代前史上的影响,魏源在《南学会叙》中写道:“湖南全国之中,而人才之渊薮也。……其能够强全国而保中国者,莫湘人若也。”
昂扬陈词 “世界形成人体,原是要使人顶天登时,做出一番事业来……堂堂七尺之躯,不是与人当奴隶,当牛马的”的湖南人是
湖南东、西、南三面峰峦崎岖,南部为武陵——雪峰山脉,西部为五岭( )山脉,东部为幕阜——罗霄山脉,山蛉相连,地形高大,中部多为丘陵和盆地,崎岖弛缓,只要北部为洞庭湖平原,地形低平。
古代湖湘尤其盛行树立在幻想与虚拟超天然力气之上的巫风巫术,表现农耕社会初始崇奉和行动特征的傩文化连续至今。
在清朝,康熙三年置湖广按察使司,湖广行省南北分治后,湖南独立建省。
湖南地处祖国内陆,自古交通阻塞,往来不方便,被称之为“四塞之省”
在传世文献记载中,古代湖南是“蛮荒”之地,未开化不兴旺,原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。很多的考古发现和研讨也提醒:一向到唐宋时期,湖湘区域才有了较高的文明,在一些方面才到达华夏文化的水平。
南朝宋、齐和梁前期,湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。
提出“才不堪今人,缺乏认为才;学不堪古人,缺乏认为学”的是
“文化”老是与特定的地理方位、社会环境和年代条件相联系的。文化的中心内在是大家在长时间生产、日子实习中所发现、发明的价值,以及在发现、发明价值过程中表现出来的精力。
从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》,从王夫之艰深的“太极”探究到周敦颐广博精深的古典哲学体系,都充溢了求真的勇气与睿智。
湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。
魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”,他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、“合于今”的文章,辑成《海国图志》。
从地势上看,湖南西部是啥地势?
西晋时湖南分属荆州、广州和江州。东晋时湖南分属荆州、湘州。
谭嗣同的《海国图志》的思想内容杂乱,包括了儒学、梵学和西学,其间西学包含天然科学和社会科学,其间有政治学说,进化论原理,康有为的三世说和大同思想,以及开展资本主义的思想。
“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指 ( )
关于周敦颐的描绘与评估,正确的有:
湖南是国际稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的培养稻谷什物,是国际上当前已知最早的实例.距今为12000年至14000年,这阐明湖南先民在旧石器年代晚期便完成了由食物收集向食物生产改变。
周敦颐对儒学的开辟性奉献体现在:
傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。如三清傩、五通傩、云霄傩、求子傩、保安傩、癫傩等。
( )的《仁学》一方面承继中国传统儒家仁学的优异成分,一方面借用西方财物的自在、对等、博爱的观念和近代天然科学效果对它进行改造立异,使之具有近代内在。
( )是我国革新戏曲运动的奠基人和传统戏剧变革的前驱。他兴办了“南国社”和“南国艺术学院”,努力于戏曲创造和戏剧变革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》《月光曲》《丽人行》等。
关于湖湘教学,下列说法正确的有:
南宋时期,北方的广阔边境沦入金人之手,一向居于中国经济、政治、文化中间的北方的位置开端降低,南边在经济、文化方面逐渐兴起,此刻南边的经济文化兴旺程度现已超越了北方,湖南更是变成南宋王朝所倚重的重要区域。
民间盛行的“湖广熟,全国足”的谚语,到了( )便一改而为“湖南熟,全国足”,阐明此刻湖南的农业生产开展超越了前此任何一个朝代。
湖湘学派的学术旨趣与学术寻求体现在:
东汉时期湖南耒阳人蔡伦改进造纸术,对国际文明的开展作出了无穷奉献。三国时期零陵人黄盖是蜀国后期的出色政治家,被诸葛亮称为“死节之臣”、“社稷之器”。
在近代财物阶层革新运动中,湖湘士人再一次充任了急前锋。以下不归于近代湖湘革新派人物的是( )
楚文化,与以儒、墨为代表的北方文化有很大的不一样。这种不一样首要体现为楚人关于天道世界疑问有着极大的热心,其次是楚人崇巫,多发明的热情和不拘礼法的独立精力,此外,勇武爱国是楚文化的另一个陈旧的传统。
魏源出于对鸦片战役失利的反思,编写了( ),具体介绍了5大洲九十多个国家的前史地理常识,为国人供给了关于国际的簇新概念,并提出“师夷之长技以制夷”的标语。
如今所见的中国古代神话,如女娲补天、夸父追日、羿射九日、共丁怒触不周山等脍炙进口的神话故事,首要来历于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等华夏作品,这些传入的作品对湖湘文化影响深远。
王学( )在湖南传达的成果是与湖湘学交融,终究使得湖湘学和王学都得到了改造,一起,王学在湖南的传达关于后来王夫之学术思想的构成也有必定的影响。
( )仿照西洋的军事技艺,特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根,还建议差遣幼童出洋攻读学艺。 A曾国藩B魏源C左宗棠D郭嵩焘
王夫之对湖湘文化的影响,首要表现在
流寓而久居湖南变成“湖南人”( )的朱熹,创始了以“经世致用”为中心理念、以理学为学术特征、内圣外王偏重并努力于宏扬民族精力的湖湘学统,变成“湖湘学派”的奠基者。
湖南地处祖国内陆,自古交通阻塞,往来不方便,被称之为“四塞之省”
在特定的厉史、地域条件下构成的湖湘文化既有共同优势和杰出品质,一起也存在一些限制和缺乏。
提出“在学术方面,建议完全研讨,不受全部传说和迷信的捆绑,要寻着啥是真理”的湖湘巨人是
提出“才不堪今人,缺乏认为才;学不堪古人,缺乏认为学”的是
( )是中国同盟会首要建议人之一,先后编撰的《猛回头》和《警世钟》深入揭穿帝国主义列强侵犯中国和清朝廷卖国屈服的种种罪过。
湖南东、西、南三面峰峦崎岖,南部为武陵——雪峰山脉,西部为五岭( )山脉,东部为幕阜——罗霄山脉,山蛉相连,地形高大,中部多为丘陵和盆地,崎岖弛缓,只要北部为洞庭湖平原,地形低平。
被称为“睁眼看国际榜首人”的湖湘名人是
关于文化的解说,英国专家泰勒以为:“文化是个复合体,它包含常识、崇奉、艺术、品德、习俗习气和作为一个社会成员所取得的一些其他的才能和习气。”
湖南在( )时期被归入楚国地图,当系湖南行政区划制度萌发。
关于文化,我国大学识家胡适以为“文化即是赋予生命以含义的事物”
以下著作不归于魏源编撰修改的是
在长时间威压重逼的生计环境中,湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性情,构成了深恶痛绝、勇于抵挡的民俗。
湖南的行政区域至( )代今后开端了相对安稳,湖湘文化发生和构成有了较为安稳的区域环境。
湖湘四典——《怀沙》、《岳阳楼记》、 《桃花源记》、《爱莲说》,从国际与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、固执与超逸等多个维度,抒兼济之志,述独善之怀,充沛表现了湖湘文化现已具有的深度和高度以及普世价值
湖南是国际稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的培养稻谷什物,是国际上当前已知最早的实例.距今为12000年至14000年,这阐明湖南先民在旧石器年代晚期便完成了由食物收集向食物生产改变。
西晋时湖南分属荆州、广州和江州。东晋时湖南分属荆州、湘州。
魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”,他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、“合于今”的文章,辑成《海国图志》。
不断发现的旧石器时期遗址和新石器时期遗址遗存阐明,湖南最早的土著先民呈会集散布,首要会集在湘江流域平原区域。
在玉蟾岩遗址还发现了古代陶器制品,经研讨,这些陶器的时代为距今18000-17000年。这是迄今发现的人类最早的陶器制品。它标明湖南先民在旧石器年代晚期就创造了陶器,它比国际其他任何当地发现的陶片都要早数千年。
“文化”老是与特定的地理方位、社会环境和年代条件相联系的。文化的中心内在是大家在长时间生产、日子实习中所发现、发明的价值,以及在发现、发明价值过程中表现出来的精力。
《史记》中载:“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”,其间所指的“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷”的古代圣人是
宋太宗朝设道,湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。宋广德二年置湖南调查使,湖南之名自此始。
从远古年代的原居民至今,所称“湘人”或“湖南人”都包含了汉族和各个少量民族。今日的湖南,依然是我国的一个多民族的省份,有汉族、土宗族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族、维吾尔族等41个民族。
南朝宋、齐和梁前期,湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。
从湖湘文化的根本倾向和首要施为看,求变趋新是其重要精力特质和价值寻求。
关于湖南人在近现代前史上的影响,魏源在《南学会叙》中写道:“湖南全国之中,而人才之渊薮也。……其能够强全国而保中国者,莫湘人若也。”
西汉实施州、郡、县三级制,与封国并行,湖南境内设有三郡,以下不归于湖南境内的是
长江流域文明是中华文明源头之一,其间湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表。
古代湖湘尤其盛行树立在幻想与虚拟超天然力气之上的巫风巫术,表现农耕社会初始崇奉和行动特征的傩文化连续至今。
在清朝,康熙三年置湖广按察使司,湖广行省南北分治后,湖南独立建省。
距今约6500年前,湖南的新石器文化开展到一个新的期间,这个期间是
在特定的厉史、地域条件下构成的湖湘文化既有共同优势和杰出品质,一起也存在一些限制和缺乏。
南朝宋、齐和梁前期,湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。
《史记》中载:“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”,其间所指的“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷”的古代圣人是
周敦颐以激烈的经世精力写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、 《筹河篇》等一系列对于时政急务补阙救弊的策文。
在横亘千里的南岭山脉,在郴州境内有一座山不高却颇有名望的苏仙岭。苏仙岭的闻名是由于
从湖湘文化的根本倾向和首要施为看,求变趋新是其重要精力特质和价值寻求。
在玉蟾岩遗址还发现了古代陶器制品,经研讨,这些陶器的时代为距今18000-17000年。这是迄今发现的人类最早的陶器制品。它标明湖南先民在旧石器年代晚期就创造了陶器,它比国际其他任何当地发现的陶片都要早数千年。
从远古年代的原居民至今,所称“湘人”或“湖南人”都包含了汉族和各个少量民族。今日的湖南,依然是我国的一个多民族的省份,有汉族、土宗族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族、维吾尔族等41个民族。
从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》,从王夫之艰深的“太极”探究到周敦颐广博精深的古典哲学体系,都充溢了求真的勇气与睿智。
西汉实施州、郡、县三级制,与封国并行,湖南境内设有三郡,以下不归于湖南境内的是
在中华民族大交融的过程中,湖南变成各族群分解、迁徙和从头组合的重要区域,由此也构成了湖南古代居民杂乱繁芜的变迁。自炎黄、尧舜禹时期以来,湖南境内这种延绵不断的居民变迁阅历过苗越归楚、蛮族演化和北人入湘、赣人进湘及湘人西迁三个对比大的期间。
湖湘四典——《怀沙》、《岳阳楼记》、 《桃花源记》、《爱莲说》,从国际与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、固执与超逸等多个维度,抒兼济之志,述独善之怀,充沛表现了湖湘文化现已具有的深度和高度以及普世价值
在清朝,康熙三年置湖广按察使司,湖广行省南北分治后,湖南独立建省。
下列人物中不归于湖南近代经世派的首要代表人物的是( )
关于文化,我国大学识家胡适以为“文化即是赋予生命以含义的事物”
广德二年置湖南调查使,湖南之名自此始,那么“广德”是哪一个朝代的年号之一?
魏源编成《皇朝经世文编》,并在此书中清晰提出“师夷长技以制夷”的标语。
建国前后,一大批湘籍革新家、军事家、教学家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法,与深沉的国学根底相融铸,与生动的社会实习相结合,使学术文化和经世致用传统向最新、最高层次开展,创建并宣布了许多富于真知灼见的重要思想,以此辅导和领导中国革新和建设实习。
宋太宗朝设道,湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。宋广德二年置湖南调查使,湖南之名自此始。
在传世文献记载中,古代湖南是“蛮荒”之地,未开化不兴旺,原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。很多的考古发现和研讨也提醒:一向到唐宋时期,湖湘区域才有了较高的文明,在一些方面才到达华夏文化的水平。
魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”,他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、“合于今”的文章,辑成《海国图志》。
( )领导的自立军起义既是19世纪末改进运动的继续,又是20世纪革新运动即将高涨的预兆。
湖南在( )时期被归入楚国地图,当系湖南行政区划制度萌发。
湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。
从地势上看,湖南西部是啥地势?
湖南实施行政区划制度较晚。湖南省现行行政区域在春秋时期为荆州南境。战国时期湖南归入楚国地图,归于苍梧、长沙两郡,当系湖南行政区划制度萌发。
长江流域文明是中华文明源头之一,其间湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表。
周朝湖南区域设置有黔中郡、长沙郡。东汉实施州、郡、县三级制,与封国并行,湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。
古代湖湘尤其盛行树立在幻想与虚拟超天然力气之上的巫风巫术,表现农耕社会初始崇奉和行动特征的傩文化连续至今。

明中期民间盛行的“湖广熟,全国足”的谚语,到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟,全国足”,阐明清代湖南的农业生产开展超越了前此任何一个朝代。
刘禹锡是唐代文学家和政治家,是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的“永州八记”,不只描写了永州美丽的山水,还把自己的忧愤心境寄情于景,真实做到了情形融合。
唐代是湖湘文化在全国构成自己特色并发生严重影响的时期,其象征是湖湘学派的兴起。
柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深入影响了后世的湖湘专家。
秦汉时期,湖南还先后呈现了石鼓、岳麓两书院,是见诸记载的中国书院之始,创始了湖湘以重教学著称的先河。
如今所见的中国古代神话,如女娲补天、夸父追日、羿射九日、共丁怒触不周山等脍炙进口的神话故事,首要来历于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等华夏作品,这些传入的作品对湖湘文化影响深远。
王学( )在湖南传达的成果是与湖湘学交融,终究使得湖湘学和王学都得到了改造,一起,王学在湖南的传达关于后来王夫之学术思想的构成也有必定的影响。
蔡锷是中国同盟会首要建议人之一,先后编撰的《猛回头》和《警世钟》深入揭穿帝国主义列强侵犯中国和清朝廷卖国屈服的种种罪过。
1897年,在湖南总督陈宝箴的撑持下,湖南树立了时务书院,变成湖南新政的一个中心机关。尔后,谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的撑持下兴办南学会、《湘报》和浏阳群荫学会。
湖湘专家们在吸收和批评佛、道的世界论及思辨方法的基础上,经过从头诠释儒家经典,重建儒学体系,重振儒家崇奉,创建理学,构成湖湘学派,为中华传统儒家思想的开展做出了杰出奉献。
明清之际是中国前期启蒙思想发生的期间,湖湘学人谭嗣同是这个期间最出色的代表人物。一方面,他是湖湘理学的承继者,他承传了两宋构成的理学型文化,并对理学作了全部系统的总结和批评;另一方面,他又是推进湖湘文化近代转型的先行者。
道家在秦汉时期就已对湖南区域的文化现已发生了深远的影响,也为今后道教在湖湘区域的传达奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图,阐明其时湖南地理学与地理学已开展到较高水平
影片剧本《母性之光》、《三个摩登女人》的作者是( )
民间盛行的“湖广熟,全国足”的谚语,到了( )便一改而为“湖南熟,全国足”,阐明此刻湖南的农业生产开展超越了前此任何一个朝代。
“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指 ( )
严厉含义上的、体系性的湖湘学术思想是从(  )才开端构成的。
1897年,在湖南总督( )的撑持下,湖南树立了时务书院,变成湖南新政的一个中心机关。
魏源出于对鸦片战役失利的反思,编写了( ),具体介绍了5大洲九十多个国家的前史地理常识,为国人供给了关于国际的簇新概念,并提出“师夷之长技以制夷”的标语。
( )的《仁学》一方面承继中国传统儒家仁学的优异成分,一方面借用西方财物的自在、对等、博爱的观念和近代天然科学效果对它进行改造立异,使之具有近代内在。
1876年,湖南人( )被清政府录用为榜首任驻英法公使,他使用出使英、法的时机,对西方的前史文化、政治、经济和科学技术进行了深化的调查与研讨,大力传达西方文化,变成中国近代史上发起向西方学习的前驱人物。
理学奠基人周敦颐的( )与《黄历》奠定了宋懂事学的根本体系。
( )仿照西洋的军事技艺,特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根,还建议差遣幼童出洋攻读学艺。 A曾国藩B魏源C左宗棠D郭嵩焘
在永州10年间,刘禹锡发明了光辉的文学成绩,在散文、诗篇、寓言、行记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面,都做出了杰出的奉献,共留下六百多篇著作,使之变成唐宋八我们之一。
距今约6500年前,湖南的新石器文化开展到一个新的期间——大溪文化期间。大溪文化遗址在湖南最会集的区域是澧水中下流和洞庭湖西北边际地带。
春秋战国时期,楚人进入湖南,跨过式地发明了光辉绚烂的物质文化,一起也发明了新式的封建制度文化和充溢着奇特颜色的精力文化。考古证明这一文化形状与原居民的文化毫无相关。
在文化传达过程中,移民是古代中国最重要的文化传达载体。纵观中国前史,移民首要是因战役或国家行动发生的。中国前史上的移民,以华夏汉族南迁最具规划,影响最大,对其他区域文化的发生和开展具有无足轻重的含义。
楚文化是周代至春秋时期在长江流域鼓起的一种田域文化,是中华文化的重要构成有些。
史前时期湖南首要是三苗、南生番活动的区域,盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。
华夏文化首要经过王朝的控制与教化来影响着湖湘文化的发生和构成。
柳宗元在湖南任内的活动和著作,政治见地及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》,辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等,关于湖湘文化的开展发生了重要影响。
贾谊创始的楚辞,不只打破了《诗经》的诗篇编制,对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等发生了深远的影响,一起也奠定了湖湘文学的基础。
湖南行政区划的相对安稳,使华夏文化的制度、礼仪、习俗、习气等直接影响着湖南的本乡居民,这也让湖南本乡的文化无法保存自己共同的习俗、习气。
湖南在前史上被称为蛮荒之地,交通不方便,地瘠民贫,清曾经曾长时间作为被逐官员的放逐之地。
名列全国四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的开展,使湖湘士人取得了文化的自傲,为湖湘文化和湖湘教学的开展奠定了坚实的基础。
南宋时期,北方的广阔边境沦入金人之手,一向居于中国经济、政治、文化中间的北方的位置开端降低,南边在经济、文化方面逐渐兴起,此刻南边的经济文化兴旺程度现已超越了北方,湖南更是变成南宋王朝所倚重的重要区域。
楚文化中求索天道世界的传统对湖湘学术精力发生了深远的影响,能够说,从老子、庄子、屈原开端,中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之,到近现代的湖湘思想家一向坚持着讨论世界大本大原的传统与热心。
刘禹锡是唐代闻名的文学家和思想家,他被贬为朗州司马,在湖南日子了十年摆布。这时间他受柳宗元《天对》的启示完结了《天论》三篇。
严厉含义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开端构成的。陈旧的湘楚文化,是湖湘学术思想孕育的温床。
时务书院的创建是湖南维新运动的重要构成有些,为湖南变成其时中国最富奋发向上的省份作出了无穷奉献,这也使得湖南的维新运动变成后来戊戌变法的序幕和实习基础。
王夫之出于对鸦片战役失利的反思,编写了《海国图志》一书,具体介绍了五大洲九十多个国家的前史地理常识,为国人供给了关于国际的簇新概念,并提出“师夷之长技以制夷”的标语。
湖南近代维新派的首要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。
贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家,《史记》中之所以将他与屈原兼并立传,是由于在司马迁看来,贾谊与屈原有着类似的志向、才调和遭受。
流寓而久居湖南变成“湖南人”的( ),创始了以“经世致用”为中心理念、以理学为学术特征、内圣外王偏重并努力于宏扬民族精力的湖湘学统,变成“湖湘学派”的奠基者。
在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法,计有103个疾病称号、247种药物称号,内容触及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
( )出书于19 27年的《参军日记》是中国现代文学史上榜首部正面记叙大革新的陈述文学。
名列全国四大书院的岳麓书院、石鼓书院在( )引领着全国书院的开展,使湖湘士人取得了文化的自傲,为湖湘文化和湖湘教学的开展奠定了坚实的基础。
( )是我国革新戏曲运动的奠基人和传统戏剧变革的前驱。他兴办了“南国社”和“南国艺术学院”,努力于戏曲创造和戏剧变革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》《月光曲》《丽人行》等。
明清之际是中国前期启蒙思想发生的期间,湖湘学人( )是这个期间最出色的代表人物。一方面,他是湖湘理学的承继者,他承传了两宋构成的理学型文化,并对理学作了全部系统的总结和批评;另一方面,他又是推进湖湘文化近代转型的先行者。
( )在总结前人思想效果的基础上,全部系统地提出了“知行相资认为用”,“并进而有功”的辩证知行一致观,对近代湖南专家的知行观发生了深远的影响。
( )舆榇出征,克复伊犁,被梁启超称为“五百年来对中国奉献最大的人”。
1876年,湖南人( )被清政府录用为榜首任驻英法公使,他使用出使英、法的时机,对西方的前史文化、政治、经济和科学技术进行了深化的调查与研讨,大力传达西方文化,变成中国近代史上发起向西方学习的前驱人物。
魏源出于对鸦片战役失利的反思,编写了( ),具体介绍了5大洲九十多个国家的前史地理常识,为国人供给了关于国际的簇新概念,并提出“师夷之长技以制夷”的标语。
湖南的行政区域至唐代今后开端了相对安稳,湖湘文化发生和构成有了较为安稳的区域环境。
贾谊辞赋在文学开展史上占有重要位置,尤其是《鵩鸟赋》是汉代榜首篇散体赋,对后来散体大赋的鼓起发生了很大影响。
中国历代被贬到湖南区域的官员不可胜数,对湖湘文化的构成和开展发生重要影响的有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等。此外还有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王明阳等文人曾流寓湖南,他们也推进了华夏文化和湖南本乡文化的交流与交融。
黄兴先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的作品,是中国巨大的民主革新先行者、“中华民国”的缔造者之一,是“中华民国”前期榜首位倡议内阁制的政治家。
春秋战国时,湖南的原居民大都信仰初始宗教,出现出多神崇拜的特色,楚人的入湘带来了楚人的宗教崇奉与神话传说。湖南原居民的宗教与楚人带人的宗教、神话彼此影响、交融,构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。
宋代广德二年(764),中心在衡州建立湖南都团练守捉调查处置使,简称湖南调查使,这即是“湖南”之名的由来。
春秋战国时期,楚人进入湖南,跨过式地发明了光辉绚烂的物质文化,一起也发明了新式的封建制度文化和充溢着奇特颜色的精力文化。考古证明这一文化形状与原居民的文化毫无相关。
华夏文化首要经过王朝的控制与教化来影响着湖湘文化的发生和构成。
柳宗元在湖南任内的活动和著作,政治见地及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》,辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等,关于湖湘文化的开展发生了重要影响。
湖南的行政区域至唐代今后开端了相对安稳,湖湘文化发生和构成有了较为安稳的区域环境。
1876年,湖南人曾纪泽被清政府录用为榜首任驻英法公使,他使用出使英、法的时机,对西方的前史文化、政治、经济和科学技术进行了深化的调查与研讨,大力传达西方文化,变成中国近代史上发起向西方学习的前驱人物。
“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”。所谓内美是指期望经过持之以恒的上下求索而进步政治位置,并进而经过完成美政来解救实已危如累卵的楚国。
湖南最早的一座释教寺庙为长沙开福寺,建于西晋初年。
屈原的《离骚》既可视为一首幻想独特、气势恢宏的诗篇,又可视为一篇讨论世界天道疑问的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个疑问,从诘问世界的来源到追问传统的天命观,反映了屈原企图将人从天命神权的枷锁中解放出来的一种测验。
东汉后期,跟着《伤寒杂病论》的面世,湖湘医学有了象征性成果。
柳宗元依据屈原的《天问》专门作《天对》,企图答复屈原对世界天然、社会人生的各种疑问,提出了世界是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观念。
在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法,计有103个疾病称号、247种药物称号,内容触及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
宋代罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学作品。
与先秦儒学和汉唐儒学比较,湖湘专家们不只是从社会政治或许日子实习的视点很多地评论儒家伦理疑问,并且是把这全部置于“性与天道”的世界论、国际观的哲学视点来思考,使先秦以来的儒学开展成一种更为精深、具有系统性的学说,从头取得了生命力。
理学奠基人王夫之的《太极图说》与《黄历》奠定了宋懂事学的根本体系。
严厉含义上的、体系性的湖湘学术思想是从(  )才开端构成的。
在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法,计有103个疾病称号、247种药物称号,内容触及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
( )是我国革新戏曲运动的奠基人和传统戏剧变革的前驱。他兴办了“南国社”和“南国艺术学院”,努力于戏曲创造和戏剧变革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》《月光曲》《丽人行》等。
“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指 ( )
1897年,在湖南总督( )的撑持下,湖南树立了时务书院,变成湖南新政的一个中心机关。
( )舆榇出征,克复伊犁,被梁启超称为“五百年来对中国奉献最大的人”。
理学奠基人周敦颐的( )与《黄历》奠定了宋懂事学的根本体系。
( )仿照西洋的军事技艺,特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根,还建议差遣幼童出洋攻读学艺。 A曾国藩B魏源C左宗棠D郭嵩焘
( )的《仁学》一方面承继中国传统儒家仁学的优异成分,一方面借用西方财物的自在、对等、博爱的观念和近代天然科学效果对它进行改造立异,使之具有近代内在。
明清之际是中国前期启蒙思想发生的期间,湖湘学人( )是这个期间最出色的代表人物。一方面,他是湖湘理学的承继者,他承传了两宋构成的理学型文化,并对理学作了全部系统的总结和批评;另一方面,他又是推进湖湘文化近代转型的先行者。
贾谊创始的楚辞,不只打破了《诗经》的诗篇编制,对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等发生了深远的影响,一起也奠定了湖湘文学的基础。
在文化传达过程中,移民是古代中国最重要的文化传达载体。纵观中国前史,移民首要是因战役或国家行动发生的。中国前史上的移民,以华夏汉族南迁最具规划,影响最大,对其他区域文化的发生和开展具有无足轻重的含义。
春秋战国时,湖南的原居民大都信仰初始宗教,出现出多神崇拜的特色,楚人的入湘带来了楚人的宗教崇奉与神话传说。湖南原居民的宗教与楚人带人的宗教、神话彼此影响、交融,构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。
在永州10年间,刘禹锡发明了光辉的文学成绩,在散文、诗篇、寓言、行记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面,都做出了杰出的奉献,共留下六百多篇著作,使之变成唐宋八我们之一。
湖南行政区划的相对安稳,使华夏文化的制度、礼仪、习俗、习气等直接影响着湖南的本乡居民,这也让湖南本乡的文化无法保存自己共同的习俗、习气。
距今约6500年前,湖南的新石器文化开展到一个新的期间——大溪文化期间。大溪文化遗址在湖南最会集的区域是澧水中下流和洞庭湖西北边际地带。
楚文化是周代至春秋时期在长江流域鼓起的一种田域文化,是中华文化的重要构成有些。
史前时期湖南首要是三苗、南生番活动的区域,盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。
贾谊辞赋在文学开展史上占有重要位置,尤其是《鵩鸟赋》是汉代榜首篇散体赋,对后来散体大赋的鼓起发生了很大影响。
关于屈原与湖湘文化,下列说法错误的有:
( )在总结前人思想效果的基础上,全部系统地提出了“知行相资认为用”,“并进而有功”的辩证知行一致观,对近代湖南专家的知行观发生了深远的影响。
黄兴先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的作品,是中国巨大的民主革新先行者、“中华民国”的缔造者之一,是“中华民国”前期榜首位倡议内阁制的政治家。
柳宗元在湖南任内的活动和著作,政治见地及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》,辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等,关于湖湘文化的开展发生了重要影响。
关于湖湘文学,下列说法正确的有
在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法,计有103个疾病称号、247种药物称号,内容触及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
关于湖湘学术,以下说法正确的有:
影片剧本《母性之光》、《三个摩登女人》的作者是( )
( )舆榇出征,克复伊犁,被梁启超称为“五百年来对中国奉献最大的人”。
理学奠基人周敦颐的( )与《黄历》奠定了宋懂事学的根本体系。
1897年,在湖南总督( )的撑持下,湖南树立了时务书院,变成湖南新政的一个中心机关。
南岳被以为是“主福之山”,宋徽宗和康熙帝都曾亲笔题写“福岳”相赐。湖湘民间以为,南岳神乃湖湘当地保护神,善男信女遇有疾病灾祸,或求其庇佑时,则前往烧香或许愿。
“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指朱熹。
严厉含义上的、体系性的湖湘学术思想是从(  )才开端构成的。
田汉是我国革新戏曲运动的奠基人和传统戏剧变革的前驱。他兴办了“南国社”和“南国艺术学院”,努力于戏曲创造和戏剧变革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、 《丽人行》等,歌剧《扬子江的风暴》、影片剧本《母性之光》、《三个摩登女人》等。
南北朝时期,以湖湘学派的兴起为象征,湖湘文化走向老练,并在全国发生严重影响。
楚文化中求索天道世界的传统对湖湘学术精力发生了深远的影响,能够说,从老子、庄子、屈原开端,中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之,到近现代的湖湘思想家一向坚持着讨论世界大本大原的传统与热心。
关于王夫之,以下描绘正确的有:
宋代罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学作品。
1876年,湖南人( )被清政府录用为榜首任驻英法公使,他使用出使英、法的时机,对西方的前史文化、政治、经济和科学技术进行了深化的调查与研讨,大力传达西方文化,变成中国近代史上发起向西方学习的前驱人物。
下列描绘正确的有:
明清之际是中国前期启蒙思想发生的期间,湖湘学人( )是这个期间最出色的代表人物。一方面,他是湖湘理学的承继者,他承传了两宋构成的理学型文化,并对理学作了全部系统的总结和批评;另一方面,他又是推进湖湘文化近代转型的先行者。
柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深入影响了后世的湖湘专家。
( )是中国同盟会首要建议人之一,先后编撰的《猛回头》和《警世钟》深入揭穿帝国主义列强侵犯中国和清朝廷卖国屈服的种种罪过。
秦汉时期,湖南还先后呈现了石鼓、岳麓两书院,是见诸记载的中国书院之始,创始了湖湘以重教学著称的先河。
关于贾谊与湖湘文化,下列说法正确的是
清初专家刘献廷高度评估谭嗣同的学术成果说:“其学无所不窥,于六经皆有创造,洞庭之南,六合元气,圣贤学脉,仅此一线。”
关于湖湘学派,下列描绘正确的有:
( )先后翻译了《日本宪法》 《国际私法》等有关国家制度和法律的作品,是中国巨大的民主革新先行者、“中华民国”的缔造者之一,是“中华民国”前期榜首位倡议内阁制的政治家。
东汉时期湖南耒阳人蔡伦改进造纸术,对国际文明的开展作出了无穷奉献。三国时期零陵人黄盖是蜀国后期的出色政治家,被诸葛亮称为“死节之臣”、“社稷之器”。
民间盛行的“湖广熟,全国足”的谚语,到了( )便一改而为“湖南熟,全国足”,阐明此刻湖南的农业生产开展超越了前此任何一个朝代。
1876年,湖南人( )被清政府录用为榜首任驻英法公使,他使用出使英、法的时机,对西方的前史文化、政治、经济和科学技术进行了深化的调查与研讨,大力传达西方文化,变成中国近代史上发起向西方学习的前驱人物。
湖湘学派的学术旨趣与学术寻求体现在:
王夫之对湖湘文化的影响,首要表现在
关于屈原与湖湘文化,下列说法错误的有:
傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。如三清傩、五通傩、云霄傩、求子傩、保安傩、癫傩等。
关于贾谊与湖湘文化,下列说法正确的是
魏源出于对鸦片战役失利的反思,编写了( ),具体介绍了5大洲九十多个国家的前史地理常识,为国人供给了关于国际的簇新概念,并提出“师夷之长技以制夷”的标语。
柳宗元依据屈原的《天问》专门作《天对》,企图答复屈原对世界天然、社会人生的各种疑问,提出了世界是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观念。
唐代是湖湘文化在全国构成自己特色并发生严重影响的时期,其象征是湖湘学派的兴起。
流寓而久居湖南变成“湖南人”的( ),创始了以“经世致用”为中心理念、以理学为学术特征、内圣外王偏重并努力于宏扬民族精力的湖湘学统,变成“湖湘学派”的奠基者。
下列描绘正确的有:
在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法,计有103个疾病称号、247种药物称号,内容触及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
严厉含义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开端构成的。陈旧的湘楚文化,是湖湘学术思想孕育的温床。
湖湘文化具有明显特色的区域文化,是经多元文化彼此影响而构成的。它有三个重要的根由,以下不归于这三个根由的是
影片剧本《母性之光》、《三个摩登女人》的作者是( )
( )在总结前人思想效果的基础上,全部系统地提出了“知行相资认为用”,“并进而有功”的辩证知行一致观,对近代湖南专家的知行观发生了深远的影响。
( )领导的自立军起义既是19世纪末改进运动的继续,又是20世纪革新运动即将高涨的预兆。
谭嗣同的《海国图志》的思想内容杂乱,包括了儒学、梵学和西学,其间西学包含天然科学和社会科学,其间有政治学说,进化论原理,康有为的三世说和大同思想,以及开展资本主义的思想。
关于湖湘教学,下列说法正确的有:
名列全国四大书院的岳麓书院、石鼓书院在( )引领着全国书院的开展,使湖湘士人取得了文化的自傲,为湖湘文化和湖湘教学的开展奠定了坚实的基础。
从马王堆三号墓出土的《五星占》与《地理气候杂占》则详细地描绘了金星、木星和土星的方位、动态等状况,被以为是我国最早的地理学作品。
( )的《仁学》一方面承继中国传统儒家仁学的优异成分,一方面借用西方财物的自在、对等、博爱的观念和近代天然科学效果对它进行改造立异,使之具有近代内在。
名列全国四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的开展,使湖湘士人取得了文化的自傲,为湖湘文化和湖湘教学的开展奠定了坚实的基础。
在文化传达过程中,移民是古代中国最重要的文化传达载体。纵观中国前史,移民首要是因战役或国家行动发生的。中国前史上的移民,以华夏汉族南迁最具规划,影响最大,对其他区域文化的发生和开展具有无足轻重的含义。
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